Federico Lorenz: “Vogliono brutalizzarci, ma dobbiamo resistere”.

Lo storico e romanziere Federico Lorenz spiega così il suo rapporto con entrambe le discipline: "È come avere un cappotto con tante tasche dove tengo gli appunti. Da una parte ho la letteratura e dall'altra la storia. Alla fine, i fogli sono tutti mischiati, e quando li tiro fuori, ho già una storia ".

Insegnante da oltre trent'anni , è uno dei massimi esperti di storia delle Isole Falkland e ha analizzato le implicazioni della guerra nell'Atlantico meridionale in diversi libri. Ha anche lavorato sulla violenza e la militanza durante l'ultima dittatura militare, concentrandosi in particolare sui lavoratori e sui rappresentanti sindacali.

Ha recentemente pubblicato due libri : Antidoti contro l'ansia (Godot); Storia del mondo in 108 date, strutturato come un calendario che narra piccoli eventi storici e letterari attraverso la sua curiosa lente; Montoneros o la balena bianca (Fondo de Cultura Económica); è la riedizione del suo primo romanzo, pubblicato originariamente nel 2012. Narra, in modo essenziale, esperienze vissute durante la guerra sulle isole, intrecciate a storie di militanti, non prive di una buona dose di umorismo e ironia.

"C'è una sorta di senso comune secondo cui poco o nulla è stato scritto sulle Malvinas, e in realtà sono una fonte molto ricca di produzioni di vario genere. Nella letteratura, ma anche nel cinema, nella musica, nei murales e nelle produzioni locali. La mia sfida è stata trovare la mia voce ", racconta Lorenz a Clarín .

Settimane fa, lo scrittore Eduardo Sacheri aveva dichiarato alla stampa: "C'è poca narrativa sulle isole Malvinas perché è un argomento molto scomodo". A questo proposito, Lorenz si è espresso in due lunghi post sul suo account Instagram, concludendo: "Affermazioni come queste, che generano l'idea di un'assenza o di un chilometro zero che inizia con un'opera specifica, distruggono un accumulo culturale lento e laborioso che, sì, ha degli autori, ma che appartiene a tutti ".

– Antidotes … è un libro che intreccia due delle tue passioni: la storia e la narrazione. Come è nato?

– Tutto è iniziato con il suggerimento di un amico che mi ha parlato di un autore svedese, Sven Lindqvist, che aveva scritto una specie di calendario personale e mi ha suggerito di replicarlo. Mi sono imposto alcune regole: niente anniversari noti e ho lavorato principalmente sulle sottolineature dei miei libri. Ho usato internet in modo minimo. È un libro a più livelli. Può essere una mappa stradale per un lettore che non ha letto nulla. Sono menzionati molti autori noti, anche se non credo che sia un libro accademico. È affettuoso in termini di piacere che ho provato leggendo certi autori.

– Ha a che fare con un momento in cui dobbiamo prenderci il tempo di differenziarci dalla vertigine in cui siamo immersi. Non in senso anti-sistema, ma piuttosto, oggi, il business è quello di stordirci per impedirci di pensare. Vedo anche questo ritorno alle sottolineature come un collegamento analogico con i libri e una rivendicazione della dimensione umana nel fare le cose. Sono nostre nella misura in cui le facciamo entro le nostre capacità e i nostri tempi. È qualcosa che a volte tradiamo facilmente.

– Pensi che alcuni degli eventi storici che descrivi possano fornirci indizi per il presente?

– Ci sono diverse voci che alludono a momenti di speranza in situazioni di notevole desolazione o impotenza. Siamo usciti rafforzati da situazioni molto più complesse di quella che stiamo vivendo. Non intendo solo in termini socioeconomici, ma anche etici. Forse leggendo ciò che è accaduto in altri momenti, si possono costruire le proprie risposte. Non in senso ripetitivo, perché la storia non si ripete. Dignità, speranza e gioia hanno assunto forme diverse in contesti diversi. Come suggerisce il titolo, è un antidoto.

– A proposito di resistenza, a un certo punto hai scritto che “forse la cultura è un atto di resistenza permanente e diffuso”. Cosa ne pensi in tempi di guerra culturale e di attacchi governativi al settore culturale?

Robert Graves diceva che il lungo termine è fatto di molti brevi periodi. È qui che torniamo all'ansia. Siamo in una lotta su due fronti. Dobbiamo confrontarci, perché non possiamo lasciare che le atrocità quotidiane che riceviamo passino inosservate. Viviamo in un clima di grande ostilità che ha delle conseguenze, e spero che non abbia conseguenze gravi sulla nostra convivenza. C'è un'altra battaglia, più a lungo termine. Credo che la cultura sia un esercizio di resistenza permanente affinché i valori che ci rendono umani possano trascendere. Ci sono diversi valori positivi nella nostra cultura che oggi sono infangati, calpestati, e sembra che a nessuno importi: la solidarietà, la conoscenza, il piacere di leggere, imparare ad ascoltare gli altri. Come insegnante, ho sempre imparato molto dai miei studenti; non lo dico in modo demagogico. Ed è qualcosa che oggi è molto difficile.

– Perché le condizioni che stanno creando per la trasmissione della conoscenza, per l'incontro tra le persone, sono terribili. Se quello che stai dicendo è che chiunque la pensi diversamente da te merita di essere annientato, perché dovrei perdere tempo ad ascoltare quello che ha da dire? Non c'è cultura possibile lì. Non dobbiamo assolutamente banalizzare il progetto politico dell'attuale governo e di altri in tutto il mondo che stanno brutalizzando. Questo ci costringe a essere chiari sul tipo di società che vogliamo costruire, qualcosa di cui si parla molto meno. Se non pensassimo alla cultura come a un atto di resistenza, credo che non staremmo nemmeno avendo questa conversazione. Non per arroganza, ma per fatalismo. Ecco perché l'importanza che attribuiscono agli attacchi alla cultura non è affatto casuale. Ciò che sorprende, forse, è la facilità con cui oltrepassano i limiti.

–Tornando alla questione narrativa, la cultura potrebbe aiutarci a immaginare questi possibili futuri difficili da immaginare?

– Mi sono appassionato alla storia perché amavo la letteratura. Sono un lettore vorace da quando ho imparato a leggere, e quando leggo la storia, la leggo come un romanzo. Vedo un filo conduttore tra la lotta antimperialista, che non sapevo nemmeno si chiamasse così, in Sandokan , e lo sciopero dei lavoratori patagonici in Patagonia Ribelle. Cito spesso una frase di Marc Bloch, che si trova nel calendario, che dice che gli storici vanno dove sentono l'odore del sangue umano. E il sangue umano è nelle storie. Come storico, ho scoperto che le azioni umane superano di gran lunga la storia o il romanzo più fantasiosi e puramente immaginari che si possano immaginare. Quando penso – e in effetti, alcune sono nel romanzo Montoneros… – alle ore che ho passato ad ascoltare i lavoratori della marina Astarsa, che mi raccontavano come si organizzavano, con quanta semplicità e dignità parlavano di lealtà e impegno, penso, accidenti, non avrei potuto inventare la storia di quelle persone. È un ciclo di feedback continuo. La storia è un input per la narrativa, ma il contrario non è necessariamente vero. Esiste una relazione asimmetrica che gli storici dovrebbero riconoscere con maggiore umiltà.

– Il romanzo è narrato con un tono crudo. Si suppone che, con così tante informazioni sul periodo, si possa correre il rischio di dare troppe spiegazioni, ma questo non accade, il che ne aumenta il dinamismo.

– Avevo ricostruito storie così incredibili che, onestamente, non potevo aggiungere nulla, solo assemblarle in un filo narrativo. In seguito, sebbene le abbia interpretate politicamente, non è questo che mi interessa di più. Certo, c'è la mia posizione di autore. Molti eventi sono accennati. Ma il prurito dello storico si mescola a quello del professore e a ciò che mi piace come lettore. Non mi piace affatto che mi venga data la battuta. È noioso. Gli eventi sono molto più interessanti di ciò che qualcuno ha da raccontarmi su di essi in un dato momento. Capita anche che buona parte della mia formazione come storico abbia comportato la conduzione di interviste. Oggi li chiamiamo storici con fonti orali, ma quando ho iniziato, li chiamavamo storici orali. La mia insegnante, Dora Schwartz, era una grande storica orale. Spesso, gli intervistati finiscono per diventare parte di ciò che ti raccontano. Ti avvolgono nella storia. Diversi personaggi di Montoneros... sono ispirati ad attivisti operai che ho intervistato. Si tratta di una sorta di riparazione in un senso più profondo di quello politico.

– Lei è insegnante da oltre trent'anni. Come vede l'istruzione oggi?

– È cambiato molto da quando ho iniziato a lavorare. Per certi versi, non in meglio. Un aspetto che vedo in miglioramento è il ruolo attivo assegnato agli studenti. Certo, l'impoverimento generale della società si riflette nella formazione degli insegnanti, nelle proposte pedagogiche che abbiamo e, naturalmente, nella vita di tutti i giorni. Ciò che emerge automaticamente è che all'istruzione dovrebbero essere destinate molte più risorse di quante ne siano effettivamente. E non mi riferisco solo agli stipendi. Il ruolo simbolico dell'istruzione e degli insegnanti è molto eroso rispetto a quello che aveva qualche anno fa, non molti anni fa. Oggi chiunque può dire qualsiasi cosa, e sappiamo che la conoscenza non è questo. La conoscenza deve essere accreditata e costruita. C'è una situazione più generale che riguarda la questione del significato. Perché? Ogni momento della storia argentina ha avuto un progetto pedagogico specifico. Questo è molto più difficile da vedere oggi.

• È professore e laureato in Storia, dottore di ricerca in Scienze Sociali e ricercatore aggiunto presso il Conicet (Istituto Nazionale di Storia Argentina e Americana), con sede presso l'Istituto Dr. Emilio Ravignani di Storia Argentina e Americana (UBA). Insegna Storia al Collegio Nazionale di Buenos Aires.

• Ha pubblicato numerosi articoli sulla storia recente dell'Argentina e sul rapporto tra memoria ed educazione su riviste nazionali e internazionali.

• Tra i suoi libri figurano Qualcosa di simile alla felicità. Storia della lotta della classe operaia degli anni '70 (2013), Fantasmi delle Isole Malvinas, un diario di viaggio (2020), Le ceneri che ti circondavano mentre cadevi. Vite e morti di Ana María González, la montonera che uccise il capo della polizia federale (2017), La chiamata. Storia di una voce dal dopoguerra delle Malvinas (2021), Isole Malvinas. Storia, conflitti, prospettive (2022) e i romanzi Montoneros o la balena bianca (2012), I morti delle nostre guerre (2013) e Per un milite ignoto (2022).

Antidoti all'ansia (Godot) e Montoneros o la balena bianca (Fondo de Cultura Económica), di Federico Lorenz.